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试述楚辞的渊源及其文体特点。

  楚辞是屈原等人开创的一种新诗体,刘向编集屈、宋等人的作品,又把西汉贾谊等人的骚体辞章收录进来,辑为16卷,命名“《楚辞》”。王逸加入自己的一篇作品,成17卷,并为全书作注,名为《楚辞章句》,流传至今。楚辞与楚文化关系密切,可从以下几方面来看:

  首先,楚辞的产生与楚声、楚歌有直接联系。战国时楚国的地方音乐,如《劳商》、《涉江》、《采菱》、《九辩》、《九歌》、《薤露》、《阳春》、《白雪》等乐曲,在楚辞作品中都曾提到,甚或就以曲目名篇。楚辞许多诗篇都有“乱”辞(或“倡”、“少歌”),它们本都是乐曲的组成部分,这更直接表明楚辞与楚乐有着亲密关系。楚国民歌,如散见于古文献的《孺子歌》、《子文歌》、《楚人歌》、《越人歌》、《徐人歌》等,它们的歌词,一般是在单句末尾(或句中)加一“兮”字,句式灵活多样,自如流畅。这种句式结构,成为楚辞的主要句法形式。

  其次,楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系紧密。这种宗教的歌舞,对楚辞有几个方面的直接影响:其一,屈原所创作的《九歌》,就是在民间祭神乐歌的基础上加工而成的;《招魂》也是根据民间招魂词的写法而创作。其二,祭神仪式中,巫师装扮成不同的神祗,载歌载舞,边唱边说,就像戏剧一样。这样神秘浪漫而具有故事性的歌舞,对楚辞的构思和表现都有影响。其三,最重要的,是民间祭神巫歌,富有神奇的想象或幻想,孕育着丰富的神话故事,这些都成为楚辞的养料和特征。

  楚辞既源于楚国固有文化传统,由此造就了它浓厚的地域特色,也接受了北方文化的影响,在其思想和形制上都烙下了鲜明印记。楚辞是在南北文化交流的新的时代环境下,诞生于楚国的、地域特色鲜明的新诗体。

  楚辞的文体,有自己鲜明独特的特点。就体式而言,楚辞有两种:一种是类于《诗经》而有所改造的样式,另一种就是以《离骚》、《九歌》等为代表的典型样式。一般说楚辞或“骚体”,都是指后一种样式。典型的楚辞体,在诗风、体式、语言上均具有某些共同特点:

  从诗风言,想象富奇,铺排夸饰,是楚辞的共同特征。屈原的作品充满奇幻不拘的想象,抒发真情层进反复(如《离骚》),描摹事物层叠敷张(如《招魂》);而宋玉的作品在铺叙描摹方面似更进一步。从体式言,楚辞较之《诗经》,篇幅极大增长,句式也由四言为主变为长短不拘,参差错落。这就使抒情达意更为透辟淋漓,扩展了表现的能量。就语言说,楚辞多用楚语楚声,多写楚地风物。另外,“兮”字、“些”字作为虚词叹语,极其频繁地写入楚辞,成为楚辞的一个鲜明标志。

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